路线是王道纪律是霸道，路线是王道,纪律是霸道,两者必择其一

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指代不同王道：我国古代政治哲学中指君主以仁义治天下的政策。霸道：我国古代政治哲学中指凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。侧重点不同王道：侧重于表示征服思想。霸道：侧重于表示压制思想。

主要区别有，指代不同、基本解释不同、引证解释不同，具体如下：指代不同霸道 ①、指强横，蛮不讲理。②、指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，与“王道”相对。③、指强横无理的人。④、指猛烈，厉害。

王道与霸道的区别为：指代不同王道：我国古代政治哲学中指君主以仁义治天下的政策。霸道：我国古代政治哲学中指凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。侧重点不同王道：侧重于表示征服思想的一个过程。

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孟子的思想，存在严重的阶级和时代的局限性。孟子自身就处于时代的道德顶端。所以其思想常有浓厚的复古保守色彩。孟子的思想是想改变现实的黑暗，完善人性，巩固国家。

孟子认为天下“定于一”的只能是王道的“一”，而非霸道的“一”。在孟子看来，齐宣王的欲望就是“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”这是对内不实行仁政的，必然招致百姓的反对，对外专行霸权，必然引起邻国的反对。

赞同孟子：人民对于国家可谓是相当重要，古代更是有用人民多少还衡量国力，可见人民安居乐业也是国力强盛的体现。而仁政就可以做到这一点。人民衣食无忧。自然安居乐业。

王道：王道是指以仁义统治天下的政策。王道强调以仁义为基础，以德治国，主张君主应遵循天道，实行仁政，注重民本思想。帝道：帝道是指上古圣王（如尧舜禹汤）治理天下的方式。

霸道释义：一指强横，蛮不讲理；二指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，与“王道”相对；三指指强横无理的人；四指猛烈，厉害。

我国古代政治哲学中指君主以仁义治天下的政策。引证：鲁迅《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在中国，其实是彻底的未曾有过王道。

这种理念起源于古代中国的儒家思想，认为君主应该是仁爱的，以人民的福祉为己任，以此实现社会的和谐稳定。霸道：霸道是指一种强权政治的方式，以权力和武力为主要手段来实现统治和控制。

王道：王道是一种治国理政的方式，即“仁政”。在这种理念中，君主应该秉持仁德之心，以人民的福祉为中心，实行公正、仁慈、勤政的治理。

所谓“霸道”的本意，乃是“伯道”。“伯”者，方伯之谓也。其特质并非恃强凌弱，而是在西周封建体系下，建立和平的诸侯国国际体系，抑制兼并、干涉篡弑、提倡国际仲裁。

王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。霸道，古时指以武力、刑法、权势等统治天下的政策。

正解：王道与孔孟之道比较接近，核心都是要行仁政，待民以宽。做事情将就底线。霸道则兼采儒法，只要能成功，做事情不折手段。区分点就是看对方说了什么，又是怎么做的。歪解：何谓王道？对手不乖，便从他身上碾过去。

就是“帝道”，亦称“黄老”学说，核心则是师法造化。霸道，就是以法家，为核心的对内严刑峻法，对外军国主义。

帝道、王道、霸道之别，是战国中期方始诞生的话语。所谓“帝道”，如上古尧舜让国之事，未为信史。但战国中期，平民学术兴起，尚贤让国的“帝道”，确曾是一时时尚。

1、如果党的政治纪律成了摆设，就会形成“破窗效应”，使党的章程、原则、制度、部署丧失严肃性和权威性，党就会沦为各取所需、自行其是的“私人俱乐部”。破窗效应的五个阶段社区开始出现失序的情形，部分居民迁出社区。

2、人不以规矩则废，党不以规矩则乱。任何时候任何情况下，政治纪律和政治规矩这根弦都不能松。如果政治纪律和政治规矩成了摆设，就会形成“破窗效应”，党就会沦为各取所需、自行其是的“私人俱乐部”，就会成为乌合之众。

3、如果党的纪律成为摆设，就会形成“一人违纪，众人随之”的“破窗效应”，使党的章程、原则、制度、部署统统丧失严肃性和权威性，党就会沦为各取所需、自行其是的“私人俱乐部”，就会失去凝聚力和战斗力。

4、对一些违纪行为视而不见、放任自流，使党的纪律成了摆设和“橡皮筋”，形成“破窗效应”，党内监督的硬约束和严肃性不足；抓大放小，只盯住少数严重违纪党员干部，不用纪律管住大多数，使党内监督存在盲区和漏洞。

5、制度的生命力在于执行，有了制度没有严格执行，就会形成破窗效应。“破窗效应”是指如果有人打破了一幢建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，其他人就可能受到某些暗示性的纵容，去打破更多的窗户。